阜新蒙古族自治县属于辽宁省, 它是辽宁省里面唯一一个民族自治县。蒙古族的文化在这里已经延续了六百多年了。它的核心特色可以总结为一套文化体系。这套系统是以察哈尔蒙古族作为主体构成部分的。
同时, 这也是以查干德布台或者叫做查干佛满的地方作为精神中心的。另外, “蒙汉融合”也是这个文化体系非常鲜明的标签内容。下面会从四个具体的维度来进行逐一说明。这四个维度分别是历史渊源以及语言服饰和民俗活动还有艺术形式方面。
历史渊源：查干德布台与察哈尔部
现在大家都能看得懂的书面语来说, 阜新那边儿的蒙古族, 主要是从明代的察哈尔部那个地方过来的。等到清朝顺治爷那会儿, 朝廷就设了一个叫做“查干德布台”的地方, 这个地方什么意思, 意思是“清净台”, 就放在现在的阜新蒙古族自治县这块儿地界里。
当时是喀尔喀蒙古的人和察哈尔蒙古的人一起在那儿放牧。这么一来一去的, 这个建制弄出来之后, 那两个地方的蒙古族就形成了一个特别独特的认同感, 叫什么“查干德布台蒙古”。这跟内蒙古其他地方那些部落可区别开来了, 这可是阜新蒙古族文化里头最核心的那个历史标识。
语言与服饰特色
从语言这个层面来看, 阜新地区的蒙古族使用的是察哈尔方言, 这种方言归属于蒙古语里面的喀尔喀-察哈尔土语这一类别, 在该方言当中，vowel 和谐的规则是非常完整的, 并且还保留了许多从古时候传下来的蒙古语词汇。
同时, 因为当地蒙古族在历史上和汉族、满族长期生活在一起并且互相混合居住, 所以那里的蒙族人普遍来说说汉语的能力是比较高的, 这就形成了一种被称为“蒙汉双语并行”的独特特点。
在穿衣打扮这一件事儿上面, 以前的女人穿的是那个叫做大襟袍子的衣服, 还要配上那个蒙古靴子, 然后在腰上还会系一条叫做布斯的织锦腰带, 头上戴的那个姑姑姑冠, 后来就变成了发簪加上银饰这样一种搭配方式。
男人那边, 主要就是穿一个被称为德勒的长袍, 再搭上哈达, 这就成了他们的标志了。现在大家平时的衣服都已经变得特别现代化了, 可是到了像那达慕大会这样的一些节日庆典场合的时候, 传统的服装还是会被好好地、整整齐齐地穿出来展示给大家看。
核心民俗活动
那达慕大会的举办时间, 是安排在每年的夏天还有秋天。具体的举办地点, 是在查干德布台这个地方。这个活动中设立的项目有三个, 分别是摔跤, 也就是搏克, 赛马, 以及射箭。这些竞技活动一直传承到现在。从目前的情况来看, 这仍然是规模最大的一种传统盛会, 并且这种盛会属于蒙古族。
查干萨日就是所谓的白月这个东西, 它是在农历的正月份进行的, 在蒙古族的家庭里面会举行一些特定的仪式, 比如擦拭炉灰之类的动作, 还要献上哈达, 这些行为都象征着辞旧迎新这件事情。
在春天快要结束、秋天刚要开始的这段时节, 人们会在草原丘陵地带的地方把石头堆积起来做成敖包。大家围成圈子去献祭, 目的就是为了祈求风调雨顺。
蒙古诈马宴这个东西, 它的主要内容, 就是拿那只整只的羊来烤着吃, 这个做法, 是用来体现接待客人最高的那种礼遇的, 现在嘛, 多数情况下是用于那些比较重大的庆典活动。
艺术形式：好来宝与长调
“好来宝”也就是大家说的那个胡尔奇, 它是阜新蒙古族那边最有代表性的那种说唱艺术形式阜新蒙古族文化特色，这种艺术形式是一个人拿着那个四弦琴, 专业名字叫陶潮乐器的那种琴, 然后即兴地创作内容并演唱出来, 它里面的内容有历史的, 有日常生活的, 也有幽默搞笑的, 它既有讲故事的这个功能, 又有让人娱乐的功能, 另外还一种叫草原长调的这个玩意儿, 大家也管它叫乌里尼, 它的旋律是自由自在非常悠长的, 这个人常常在早上或者傍晚去放牧的时候吟歌歌唱, 这个长调已经被列入了国家级非物质文化遗产的名录里面了。
当代传承与融合
进入新时代之后, 阜新蒙古族文化在保持核心元素不变的情况之下, 开始加速与当地地方文化的融合过程。具体表现就是蒙古族的长调被融入到本地的民歌里面, 而那达慕活动也开始引入现代的体育项目, 所以蒙汉一体就成为了当地在进行文化宣传的时候所使用的主要基调。
政府部门方面还在持续地推进查干德布台遗址的保护工作, 同时也抓好对好来宝传承人的培养事情, 并且还在继续开展关于蒙古文的双语教育事业。
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